一一《人面桃花》、《西厢记》、《二进宫》三剧的故事起由与发展
如果说，中华民族乃世界民族之林的伟岸骄子，华夏文化是历史天幕中的灿烂星河，那么，民族戏曲无疑是这浩瀚星河中的璀璨明珠。自古以来，在安平这块人杰地灵的土地上，不但孕育了兴旺发展的崭新旋律，而且产生了许许多多与戏曲有缘的人文故事。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”、“李艳妃做昭阳自思自想，想起了老王爷好不心伤”、“抬望眼仰天看月阑，天上人间总一般……”每每吟品这些穿透时空的醉人词调，无论在大陆、在港澳台，还是世界华人的聚集地，我们这些“黑头发、黄皮肤”的炎黄子孙，都会对祖国的传统文化肃然起敬。不为人知的是《人面桃花》《西厢记》、《二进宫》。这些剧坛佳作的故事，紧连着我的故土河北省的安平县…… (一)《人面桃花》之"崔护″与"杜宜春″（《人面桃花》剧照） 安平县在西汉时叫谷成国，西汉后期改称乐成国，后汉初年又叫安平国，至汉延喜元年改谓博陵郡，郡址先在博野县后迁安平。唐得宗李适贞元初年(公元-年)，博陵人崔护(今安平县黄城人)在长安久考进士不中，独在异乡感到无聊，喝了几盅闷酒，便独自闲游走到城南庄。时值清明，桃花盛开，百草吐绿，但已日上三竿，口干身疲，见村中有一人家，便去前讨水，等了许久，有女子杜宜春自门缝问话，崔护答道：“小生博陵崔护，寻春独行，酒渴饮水。”
女子开门，端出水来，把崔护请到院内坐喝，然后斜倚在桃树旁边，深情端望“小生”，不由地绯红“浸”脸，崔护也看出姑娘俊俏知礼，顿生爱慕，喝完水起身告辞，女子却望着远去的背影，依依不舍地关门回到家中，崔护亦有留恋忘返之心……
第二年清明节，崔护进京(长安)后，急不可得故地重游待，但见门庭如故，却已上锁，人迹杳然，惆怅不已，遂在门上题诗:
"去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。″
（《人面桃花》剧照） 这首七言绝句，千百年来一直为人传诵，崔护与女子的故事，也在民间广泛流传。到明朝，临安派剧作家孟称舜，依之编成五场杂剧《桃花人面》，第一次把“崔护谒浆”搬上了戏剧舞台。中华人民共和国成立后的五六十年代，戏剧大师殴阳予倩经过再创作，完成了京剧版的《人面桃花》，尔后评剧和其他剧种纷纷改编，广为演唱，历久不衰，其中京剧名家吴素秋，评剧高手韩少云，都因扮演少女“杜宜春”名炽艺坛，其中由吴素秋参演的《人面桃花》还被拍成了京剧电影。而今，在崔护、杜宜春故事的发源地，安平人修建了人面桃花园，建设了崔护题诗旧景复原，一代又一代的博陵后人仍在传唱着"桃花依旧笑春风″的动人旋律。
(二)《西厢记》的"莺莺″与"红娘″（《西厢记》剧照） 《西厢记》是京剧舞台上旦角行当中“张(君秋)派”艺术的经典作品，剧中德材兼备的主人公莺莺良善娴淑，冲破封建牢笼，与“君瑞”(张生)结合，虽有“红娘”牵线，但她主动追求爱情，其人其事，至今流传。（《西厢记》剧照）安平县的黄城村原叫凤凰里，莺莺乃该村人，字双文，小名莺莺，生于公元年，父亲崔元翰，名鹏(—)，通晓经史诗文，年近50始举进士，唐德宗建中二年()壮元及第，在朝中言辞文雅，举止得体，但生性刚褊简傲，不能取容时政，后遭罢去官职，约66岁卒命。莺莺母亲是睦州刺史郑济之女,年生了莺莺，莺莺姨母很有文才，嫁于元氏男,年生有一子，比莺莺年长，这就是史称中唐著名诗人的元稹。莺莺父亲去世后，妻子郑氏携子女，扶夫灵柩归葬博陵墓，守孝三年后，因孤女寡母无所依靠，思虑再三，于贞元十五年，决计再回长安。途经蒲州时，正遇上“贼兵”丁文雅变，母子急忙投身河中府普寺寻避，恰遇元稹，元稹随即用计退去来犯者，救了莺莺母女，见莺莺生相俊美，顿生暧昧之情，托莺莺婢女“红娘”从中撮合，二人终在西厢结为百年之好。但后来元稹赴京赶考不归，又寻新欢，抛弃了莺莺，这个故事首先由元稹写成了《莺莺传》，也称《会真记》，很快流传开来。后代文人在此基础上创作出文学剧本，金人董解元的《西厢记诸宫调》，元代王实甫的杂剧《西厢记》等均为艺坛佳作；该故事也有不同的人物取向，由荀慧生先生创作的《红娘》，则重点放在了歌颂红娘的成人之美。前不久，原全国政协主席李瑞环亲自为该剧改写了第五场，并依据人物心理，丰富和调整了部分唱段，使该剧更具魅力，在国内传为佳话。一般说来，学术界公认的是莺莺人史皆实，张生之名即为元稹之形。
不管历史如何演绎，但安平人相信文化的传承如同江河行地，必须在坚定的文化自信中发扬光大。眼下，落位于河北省安平县黄城村崔氏墓地公园的一旁，"崔莺莺大剧院″的设计、建设正在进行。
(三)《二进宫》的娘娘"李艳妃″（《二进宫》剧照） 多年以来，安平城北的南苏村有一个“村规”，无论多高规格的剧团，都不能在村里上演《二进宫》，村里的历代李姓族长已把这个“传统”延续了多年。（《二进宫》剧照） 原来，《二进宫》戏里李良太师的祖籍，是安平县的南苏村(尽管岁月更迭，村名至今未变)，从李良的祖父起开始定居京城经商。李良有个漂亮女儿被选入宫中伴驾，人称李艳妃，做了娘娘后，请求回家拜祖，皇帝恩准，经过几天跋涉来到了南苏村。待到祭祖时，娘娘傻了眼，因为她一不知祖坟在哪，二不知本家是谁，急忙请来一位李姓族长遍查家谱，也未搞明“艳妃”应归哪枝哪脉?堂堂贵妃，找不到祖宗，这还得了，李娘娘眉头一挑，拉过一位老太太认了本家，故此，祭祖一事顺顺当当走了过场。
族长心想，白捡一个贵妃娘娘做族女，真乃家门有兴，世代难得！李贵妃却费了心计盘想：假如有人议论自己祖籍不真，岂不有辱当今圣上，蒙欺君之罪?于是，她决定假戏真做，越不真越要显得真切。
她求皇上修建起一条通往南苏村的“官道”，并规定：凡有南苏村李姓进京，可免费在道旁客店吃住。不久，渐有风声议起，有人传说李娘娘并不是南苏村人，不是记错了，就是听人说错了，但尽管传言不断，却没人能讲清楚。
从那以后，李娘娘一再传旨，要南苏村人进京为官，但没人敢临帝门，生怕背上冒认官亲的罪名……如今，京剧圈里“梅派”(梅兰芳流派)“张派”(张君秋流派)等都在演这出戏，不少文艺团体还把与本故事有关的“大保国”“探皇陵”“二进宫”组成连台本戏，戏报上常有“兹请名家倾艺上演《大探二》。
历史在进步的发展中，跃向高端，今天的安平县南苏村父老，也摒弃了狭隘的"李艳妃到底是不是村里人”的疑问，而对中国戏曲文化的发展充满热望。
行文至此，思绪涟涟，祖国优秀的文化遗产传至现在，实属不易，随着时代的进步，她愈发彰显着诱人的光彩，千万不能失艺于现在，三个小剧虽为戏剧之林中的几根“薪棒”，但正是这些点点“涟漪”，已然汇成了文化“江河”，我们必须使既“源远”，更“流长”。（县文联主席王彦博供稿）
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