徐处士还金井碑记
翰林院侍讲冯琦北海
博野徐氏，自光州、灵邱两公①而始著，及方伯公②而兹大，至太史公③而称世家，其发祥则本于高祖处士君还金积庆云。
①光州、灵邱两公：徐恭的孙子徐凤、徐鸾为嘉靖癸卯科同科举人，曾在光州、灵邱任职。
②方伯公：徐恭的曾孙徐行曾任河南左布政使。明清时布政使雅称方伯。
③太史公：徐恭的玄孙徐联芳，曾任翰林院修撰。因修史由翰林院负责，故翰林也称太史。
处士讳恭，居邑东南淋漓村，尝过蠡吾，或遗金邸舍，公得之，立而须其人，不至，明日复就其所，则主人以亡金者讼被逮矣，处士尽以其金还之，立出主人，主人叩头谢曰：“微处士，且无死所。”尝自灌园遇客负囊芘(bì)①于园树之荫，亟索泉水饮之，遗其囊去，去二十里号而反，曰：“吾囊中所输官金三百也，不意亡去，即捐躯鬻(yù)妻子未能尝兹负也。”处士尽出其金还之，客大喜过望，割其半以谢处士，辞不受。客再拜吁祝曰：“愿徐氏世有贤子孙。”博野令朱君扁其堂曰：“贻穀(ɡǔ)”，而道路过者莫不指其井曰：“此徐处士还遗金地也。”
①芘，同庇，遮蔽。
于是，孙、曾识以碑而属余记之。余谓世之降也，天下智尽能索以兢锥刀之末，惟倜傥好义之伦，乃能绝甘捐利而好行其德。然为德易耳，而不以为德，则难于之门、王之堂①，是为德者也。既已为德，则何蕲(qí)②责报于天，人之情也。若处士还金时，岂复为后世子孙计，望其奕叶显荣哉？人有金而失之，吾以还之而一无所取，其不责报于天？明矣！此其意殆不以为德者耶？吾窃以为近道矣。
①本句应遗漏了“公”字。应为：然为德易耳，而不以为德，则难于公之门、王之堂，是为德者也。“公之门，王之堂”指国家有司官吏。今南林里村民中心院内石碑碑文亦缺“公”字，存疑备考。
②蕲：通“祈”，祈求。
尝观世事，佹(guǐ)而得之，保而有之，皆寄也。譬之蕉鹿梦①焉，失者与得者皆幻也。万态交相嬗(shàn)代不有失也，何以得之？天下熙熙攘攘以相兢者，皆遗金之类也。充还金之义，即无所往而不为寄也。余与太史游最久，太史好神仙，自以为得之，去富贵如敝蹝(xǐ)②，自为太史供奉垂三十年，甫擢参藩，而遽拂衣归里，以为官者倏然往倏然来而已，不足以羁达人之迹而婴性命之情，嗟乎！太史于道其有合耶？或亦其高祖之流风也欤？万历壬辰夏五月立。
①蕉鹿梦，出自《列子集注》，比喻虚幻迷离、得失无常，以及稀里糊涂、犹如做梦的状况。原文大意：郑国有个樵夫野外砍柴时打死一只鹿，把鹿藏了起来，但是很快忘了藏鹿的地方，便以为是做梦，一边走还一边叨唠。路上有人听到了，找到了鹿，对老婆说：“有个砍柴的说梦见打死了一只鹿，却忘记了藏在什么地方，我去找找看竟真的找到了鹿，看来他的梦是真的。”他老婆说：“是你在做梦吧，这附近哪儿有樵夫啊，现在你得了鹿，是你的梦成真了吧？”他说：“反正我们真的得了只鹿，管它是他做梦还是我做梦。”樵夫回家后晚上梦到了藏鹿的地方，又梦到拿走鹿的人。第二天一大早，就依着所做的梦去找，找到了那人和鹿。俩人争执不下，就闹到士师那里。士师说：“你真的得到鹿，却以为是做梦。他得到了鹿，而他老婆说是他梦中得了别人的鹿，不算拿别人的鹿。到底是怎么回事我也搞不清，现在只有一只鹿，你们俩就平分吧。”郑国国君和国相谈起这个案子，询问国相的意思。国相说：“梦和不梦，我也辨别不清。想辨别究竟是觉醒还是做梦，只有黄帝和孔子才能做到。如今黄帝和孔子都死了，还有谁分辨得清呢？姑且按照士师的判决就可以了。”
②蹝，草鞋。
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